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，以了生死，则万难万难」! 因此，专弘净土既体现了印光大师度生出苦之悲愿，亦体现了他以导归净土而维护诸宗之密意，故云： 为律毅禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。 ...
周军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html
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二十岁，出来供养这个老和尚，让他活在这个世界上，这样的老和尚活在世界上，对人天，对一切有利益，真正有利益。我们没有什么利益。当时发了这个誓。
其后，我又走到苍括山，雁荡山，一直走到温州，那一次...
传喜法师
|佛学论文|因明|五明|
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远在迦叶佛住世的时代，当时有一位法师为大众说法，并于大众中，赞叹迦叶佛，以此因缘命终后得生天上，在人天中常受快乐果报。并在释迦牟尼佛般涅盘后百年的阿育王时代，做大法师、证阿罗汉果，具三足明六通八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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应也。根异教殊，其阶成七。先为波利等说五戒，所谓人天善根，一也。次为拘邻【龙按：邻，「大本」作隣】等转四谛，所谓授声闻教，二也。次为中根演十二因缘，所谓授缘觉乘，三也。次为上根举六波罗蜜，所谓授以大乘...
陈祚龙
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寝息；佛而大悲以救诸苦，广启因业，故劫浊而益尊，……味真实者，即清净以观空;存相好者，饰威神而迁善；厚于求者，植因以觊福，罹于苦者，证业以销冤。……阴助教化，总持人天，所谓生成之外别有陶冶，刑政不及，...
王路平
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就是修教律，“长夜将旦，台教聿兴。鬼神为之唱，人天为之呵护。唤迷头者必资明镜，刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禅，庶几废疾可兴，膏肓可砭。立方疗病，其莫先于此乎？”[11]（卷八一，《天台山天封寺修造...
赵伟
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戒体不属于心法。 5、心是报法。是一种果报，如我们今生感得人道，在大乘来讲第八识是果报体，畜生有畜生的果报，人天有人天的果报，没有心就不会受果报，所以心是一种报法。但无作戒体是因发心受戒，假身口的动作...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
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常持愿心，与志同道合的有情，引导摄化众生对治颠倒道、远离生死海，努力实现清净佛土，到达究竟的彼岸。 由于“愿为行导”，因此大乘佛法，不愿将有用的功德，用于人天、小果上，而特别提出愿波罗蜜，例如：...研习不善业。 二十五、所发道意，无权方便。 菩萨为成熟众生，期能因应众生的种种根机，以各种巧妙方便，随众生之根机，分别阐述声闻、缘觉、人天乘等法，以利众生修学。可是虽发了菩提心，却不具足种种善巧...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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持五戒，十善等业，善报原因。“缘”：调适善心，爱取为助，资长形成。“果”发动正念，任运而行，必生善心。“报”：善业所感，自然享得，人天之乐。人天相乃至报，皆是实相，即为“本末究竟等”。 ③二乘的十如...
常义
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生成佛的无量曙光。昙鸾在《往生论注》卷下阐述了依靠阿弥陀佛的本愿力就可往生西方极乐世界的理论，“凡是生彼净土及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？若非佛力，四十八愿便是徒设。”...
白正梅
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